历史人物

利玛窦

发布时间: 2019-03-15 02:45:08 阅读数: 2作者:

利玛窦

明末到中国的意大利耶稣会

传教士

.字西泰.21岁时加入耶稣会,在罗马学院受神职教育.1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语,

次年

在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教.1589年升任神甫.1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文.次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居.在内地建立了第一个传教会所. 为了适应中国的社会风俗,他削发着僧衣,自称僧人,并名居所为仙花寺.在肇庆期间,他延揽宾客参观其绘制的。

和仿制的地球仪,日晷等,为时人所重。

,传述亚里斯多德,西塞罗等哲学家关于交友之道的格言百则.完成第一部中文宗教论著。

初稿. 1597年,范礼安任命利玛窦为耶稣会中国传教会会长.同时,指令他以北京为永久驻地,并为他筹办了一批贡品.次年,他以进贡方物,协助修整历法为由,随进京复职的礼部尚书王忠铭北上.后因未获准在京居留,随即南返. 1599年定居南京,与达官名人相交往,结实李贽,徐光启等,名声益盛.1600年,利玛窦再度以进贡方物的名义北上.次年,获准向明神宗进贡天主图像,天主母像,天主经,珍珠镶十字架以及报时鸣钟,万国图志等.明朝廷因其天文,地理等方面的知识,授予官职.自此,他接受俸禄,为宫廷修理时钟,定居北京. 当时与其交游同学的有徐光启,李之藻,冯应京,杨廷筠,叶向高,曹予汴等.他介绍的西方科学有地理,数学,天文等.利玛窦在肇庆绘制的。

次年

传教士

等名多次刊行. 由利玛窦口述,徐光启翻译出版的数学著作有。

遂于1584年刻印流传.同时,发展了约80名教徒.1589年移居韶州,延师讲授"四书章句",自行意译成拉丁文,并加注解.1594年初完成.这是!最早的外文译本.利玛窦在译本的序文中称颂儒家的伦理观念,把"四书"和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论. 利玛窦移居广东10年,深感僧人的社会地位不及儒生,于是向范礼安建议,传教废僧名,留须蓄发,穿丝绸服装.1594年获准施行. 次年,他衣儒服自韶州北上,定居江西南昌,结交儒士,官员,皇族,谈论天文,地理,哲学;作,经其本人校阅作序后重刻刊行,以后又以。

利玛窦

次年

等;李之藻从利玛窦问学,撰,援引儒家经典来论证基督教教义.自称:"我太费心思,从那儒教先师孔子身上觅取我们的见解;我援引书中有意义不明的章句,作有利于我们的见解."此外,还著有,等. 利玛窦容忍鹂祭祖等社会习俗的对华传教策略,在西方和在华传教士中颇多争议,以后并引发了中国礼仪之争.他要求派遣天文专家来华修订历法,以巩固传教士在华政治地位的建议,生前亦未被采纳.1610年在北京逝世。

武则天是我国著名女皇,要说千百年就她一个其实也说得过去.她在位期间,做了许多贡献,虽然前期为了巩固权力用了不少铁腕手段,但至少国家在她的手上并没有倒退,还出了许多的盛世.相比较来说,她的这个时代可能要比晚清好得多,对于她的评价,历史上一直都有争议,或褒或贬,其中还有一大部分人对其私生活很感兴趣.唐朝民风之所以开放,与她的关系还真的理不清.她在位期间,有无数的情人,甚至到了晚年还有专门的男侍!咱们先不说她40,50岁的时候,毕竟这个时期的女子有需求很正常.要知道,她可是活了80岁的,女性在这个时候已经度过了更年期,对于某些方面的需求也几乎接近于没有.那么,为什么她还要那么大张旗鼓地养情人呢。

原因比较复杂,咱们一一来说.首先,她的性格比较好强.虽然说她深受宠爱,但是要知道,最初她离开皇宫的时候也不过才人的位分.这是她很大的一个遗憾,一般人有遗憾了,等到有能力的时候便会想要弥补.所以,她养情人这件事,很有可能是她在寻求一种心理上的慰藉;除此以外,其二便是权力的象征.古代男子成为皇帝,坐拥天下美女.她自诩成为如皇帝一般的女人,自然不会放弃这个绝妙的机会来展示自己的权力.所以,对于这件事她是没有任何心理负担的,甚至还有一种故意为之的张扬,另外,唐朝的民风其实在她之前就比较开放了.虽然此后因为她的缘故更加开放,但并不代表这种社会风气对于她而言就没有影响.她从小便养在这样的环境下,所以产生了当皇帝的心思.而当时的公主也好,官家女子也好,都有自己的男侍,她作为皇帝,怎么也不好例外。

至于她为什么80岁的时候还要做这件事,有可能是因为习惯,但更多的或许是为了一种陪伴吧.毕竟,当皇帝还是很孤独的,此外她承受的压力或许比一般的皇帝还要大上许多.而年轻的男人,既会哄人,又不耍脾气,年纪大了,也会喜欢这些人的。

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